鹿桥驿东南行约三十里至三乡驿。三乡驿因若耶溪女子题诗而知名。计有功《唐诗纪事》卷六十七“王祝”条：

会昌时，有题三乡者曰：“余本若耶溪东，与同志者二三，纫兰佩蕙，每贪幽闲之境，玩花光于松月之亭，竟昼绵宵，往往忘倦，洎乎初笄，至于五换星霜矣。自后不得已，从良人西入函关，寓居晋昌里第。其居迥绝嚣尘，花木丛翠，东西邻二佛宫，皆上国胜游之最，伺其闲寂，因游览焉，亦不辜一时之风月也。不意良人已矣，邈然无依。帝里芳春，光景东迈，涉浐水，历渭川，背终南，陟太华，经虢略，抵陕郊，揖嘉祥之清流，面女几之苍翠。凡经过之所，皆曩昔宴笑之地，衔冤茹叹，举目魂销。虽残骸尚存，而精爽都失，假使潘岳复生，无以悼其幽思也。遂命笔聊题，终不能涤其怀抱。绝笔恸哭而东，以翰墨非妇人女子之事，名字是故隐而不书。时会昌壬戌岁仲春十九日也。”诗曰：“昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。谢娘卫女不相待，为雨为云归旧山。”和者十人，祝《和三乡诗》云：“女几山前岚气低，佳人留恨此中题。不知云雨归何处，空使王孙见即迷。”

若耶溪女子因丈夫故去，无所依靠，故由长安取东出潼关，过陕州后取崤山南道归家，至三乡驿栖止，感慨良多，遂于壁上题七绝一首。诗序中有“揖嘉祥之清流，面女几之苍翠”，可知三乡驿距女几山不远，望而可见。王祝和诗亦有“女几山前岚气低”句。按女几山，李吉甫《元和郡县图志》卷五“河南府”“福昌县”条：“女几山在县南三十四里。”按，福昌县在今宜阳县福昌村（详见“福昌馆”条），则女几山当在福昌村南三十四里附近。由今福昌村向东南方向测距15045米，则至今宜阳县花果山景区（111.850645,34.352072），花果山即是女几山的今称。《水经注》卷十五“洛水”：“洛水又东，渠谷水出宜阳县南女几山，东北流径云中坞，左上迢遰层峻，流烟半垂，缨带山阜，故坞受其名。渠谷水又东北入洛水。”渠谷水源于女几山并东北入洛，知女几山位于洛水南。距洛水约8.7公里，山高林密，飞瀑流泉，美不胜收。女几山素有仙山之名，白居易《题裴晋公女几山刻石诗后》：“利泽浸入池，福降升自天。昔号天下将，今称地上仙。勿追赤松游，勿拍洪崖肩。商山有遗老，可以奉周旋。”从白氏诗句可知此地多仙道传说。《山海经》中记载此山名“姑媱”山，晋葛洪《抱朴子》列出的二十七座道教仙山中即有此山。

女几山地望既明，则三乡驿地望在何处？《全唐诗》卷八百六十三张云容诗小传云：“张云容，杨贵妃侍儿也。申天师与绛雪丹服之，教其死后爲大棺通穴，百年后，遇生人交精气，再生，可爲地仙。后死，如法葬兰昌宫。至元和末，有平陆尉金陵薛昭，以义气逸县囚，谪赴海东。至三乡，夜遁去，匿兰昌宫古殿傍，见三美女至，一则云容，其二则萧凤臺、刘兰翘。向爲九仙媛所毒杀，同藏云容穴侧者。云容向昭备说生前事及申天师语，昭叹异。二女送酒合卺，各爲歌献酬。懽洽数夕，云容倏自言，吾体已苏，昭爲啓榇，遂活，同归金陵。”此虽为传奇笔法，但唐传奇创作实中寓虚，其地望往往极为真实可靠，故由此文看，三乡驿当与兰昌宫相去不远，据《新唐书》“地理志二”载：“福昌，畿，本宜阳。……西十七里有兰昌宫。” 《古今图书集成》卷四三六“河南府古迹”载“兰昌宫，在县西上庄保。” 考古专家在今宜阳三乡镇上庄村南的南寨村，发现《玉阳宫铭并序碑》，玉阳宫即兰昌宫，知三乡镇南寨村（111.815619,34.444307）附近即为兰昌宫旧址。 考其地貌，位地莲昌河（连昌河）与洛水交汇的三交洲区域。又《水经注》卷十五“洛水”：“洛水又东，有昌涧水注之，水出西北宜阳山，而东南流，径宜阳故郡南，旧阳市邑也，故洛阳都典农治，此后改为郡。”昌涧水即今之连昌水（莲昌河），唐时称昌水，源于崤山，在三乡镇附近出河谷，是为昌谷，李贺的出生地，故其又称李昌谷。由三乡镇兰昌宫附近向东南方向测距约9公里即为女几山，当可隔河清晰望见。故三乡驿在今宜阳县三乡镇连昌村、南寨村附近，连昌河与洛河交汇三角洲区域，山清水秀，与诸多三乡诗描写的景色一致。其大致坐标信息为：西北角（111.815495,34.444047），东北角（111.816951,34.444256），西南角（111.815621,34.443526），东南角（111.81713,34.443824）。

三乡驿因若耶溪女子题壁诗而各作甚夥，竟达十人十首之众，可谓同题题壁诗之盛事。除了上述王祝诗外，张绮《和三乡诗》云：“洛川依旧好风光，莲帐无因见女郎。云雨散来音信断，此生遗恨寄三乡。”刘谷同题诗云：“兰蕙芬香见玉姿，路傍花笑景迟迟。苎萝山下无穷意，并在三乡惜别时。” 李缟诗云：“会稽王谢两风流，王子沉沦谢女愁。归思若随文字在，路傍空为感千秋。”高衢诗：“南北千山与万山，轩车谁不思乡关。独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。”王涤云：“浣纱游女出关东，旧迹新词一梦中。槐陌柳亭何限事，年年回首向春风。”王硕云：“无姓无名越水滨，芳词空怨路傍人。莫教才子偏惆怅，宋玉东家是旧邻。” 李昌邺诗云：“红粉萧娘手自题，分明幽怨发云闺。不应更学文君去，泣向残花归剡溪。” 韦冰诗云：“来时欢笑去时哀，家国迢迢向越台。待写百年幽思尽，故宫流水莫相催。”另陆贞洞《和三乡诗会昌时有女子题诗三乡驿和者十人》：“惆怅残花怨暮春，孤鸾舞镜倍伤神。清词好个干人事，疑是文姬第二身。”总体来说，因是即兴题壁，又多受原唱限制，故内容单一，多为叹惋若耶女子之命运，伤其漂泊流离，其中多用剡溪、西施、宋玉东家子、文君、文姬等女性典故，也算妥帖。另刘禹锡《三乡驿楼伏睹玄宗望女几山诗小臣斐然有感》：“开元天子万事足，唯惜当时光景促。三乡陌上望仙山，归作霓裳羽衣曲。仙心从此在瑶池，三清八景相追随。天上忽乘白云去，世间空有秋风词。”首联写玄宗创开天盛世，可惜盛时难继，进而跌出颔联，借女几山上的神仙传说，影射杨妃死后化为神仙，其讥刺之意尽在纸墨，颈联云昔日帝王已仙去，尾联写道世间空传《秋风词》，借汉武故事抒盛衰无常、“少壮几时兮奈老何”之感慨。其中既有怀古，又有针砭，还有人生思考和体悟，可谓佳制。在叙事文学方面，《传奇》中记载了张云容与薛昭事，也极为有趣。薛昭本为平陆县尉，慷慨有义气，喜助弱小。县中有一人为母报仇而杀人，薛昭感其孝心，私自放了他，因此而被贬为海东平民。临行前好友田山叟送至三乡驿并置酒，席间赠药一粒，称服之可祛病，还可以不用进食，便可餍足。山叟告诉薛昭避于草木丛生处，不仅可以避开追逃的人，而且还可以得到美人。薛昭至兰昌宫，见此地修竹茂林，又值月朗风清，遂躲避入宫。果如山叟所言遇到三个美人，其中有张云容者，自称是杨妃侍女，深得杨妃喜爱，常令她跳霓裳舞，并赋诗以赠。因为她是皇帝近侍，故得以和与玄宗交往的申天师相识，故向天师乞药，天师赠绛雪丹，称服后身体不坏，死后百年若遇活人与之相交，即可成仙。薛昭问张云容天师模样，方知申天师即田山叟，一切皆是他的安排。薛昭遂与云容云雨，云容果复生，二人卜居金陵，数载仍容颜如旧。故事奇幻，寄托着好人必有好的果报及欺盼幸福爱情、长生不老的愿望，情节生动，人物形象也形神毕肖。其中有几首诗也颇值玩味，兹录如下：

罗袖动香香不已，红蕖袅袅秋烟里。轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。

杨妃赠张云容诗

脸花不绽几含幽，今夕阳春独换秋。我守孤灯无白日，寒云陇上更添愁。

萧凤台赠张云容、薛昭诗

幽谷啼莺整羽翰，犀沉玉冷自长叹。月华不忍扃泉户，露滴松枝一夜寒。

刘兰翘和萧凤台诗

韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。不意薛生携旧律，独开幽谷一枝春。

张云容和诗

误入宫垣漏网人，月华静洗玉阶尘。自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。

薛昭和诗

图171：三乡驿、兰昌宫、连昌河（昌谷）、洛水图172：三乡驿与女几山图173：连昌河谷（昌谷111°47' 35"，34°26' 47"）图174：三乡驿前李贺像（111°47' 34"，34°26' 48"）图175：三乡驿（111°47' 55"，34°26' 44"）图175：三乡驿内（111°47' 55"，34°26' 44"）图176：三乡驿内（111°47' 55"，34°26' 45"）图177：三乡驿内（111°47' 55"，34°26' 46"）图178：三乡驿地砖（111°47' 52"，34°26' 44"）图178：三乡驿内（111°47' 54"，34°26' 47"）