都亭驿屡见史籍。《旧唐书》卷一五四《吕元膺传》：“临刑叹曰：‘误我事，不得使洛城流血！’死者凡数十人。留守防御将二人，都亭驿卒五人，甘水驿卒三人，皆潜受其职署而为之耳目，自始谋及将败无知者。”中岳寺僧圆净作乱洛阳，都亭驿卒五人皆其内应。又同书卷一百八十六“酷吏”《王旭传》：“开元二年，累迁左台侍御史。时光禄少卿卢崇道以崔湜妻父，贬于岭外。逃归，匿于东都，为仇家所发，诏旭究其狱。旭欲擅其威权，因捕崇道亲党数十人，皆极其楚毒，然后结成其罪。崇道及三子并杖死于都亭驿，门生亲友皆决杖流贬。” 卷八十七《裴炎传》：“光宅元年十月，斩炎于都亭驿之前街。” 又卷一百八十七“忠义”：“神龙二年，同皎以武三思专权任势，谋为逆乱，乃招集壮士，期以则天灵驾发引，劫杀三思。同谋人抚州司仓冉祖雍，具以其计密告三思。三思乃遣校书郎李悛上言：‘同皎潜谋杀三思后，将拥兵诣阙，废黜皇后。’帝然之，遂斩同皎于都亭驿前，籍没其家。” 《新唐书》卷一九一记载文字略同。可见洛阳都亭驿亦是朝廷行刑之处。又《旧五代史》卷一四三《礼志》：“八月戊申，明宗服兖冕，御文明殿，追册昭宣光烈孝皇帝。礼毕，册使兵部尚书卢质押册出应天门登车，卤簿鼓吹前导，入都亭驿，翌日，登车赴曹州。”应天门为洛阳宫城南门，南出应天门往东至都亭驿栖止，翌日出上东门往曹州。

考洛阳坊里，有两处都亭驿。徐松《唐两京城坊考》卷五：“洛水之北，东城之东，第一南北街，北当徽安门西街、承福坊之北，从南第一曰立德坊（在宣仁门外南街）。……次北清化坊。左金吾卫。弘道观。恒州刺史、建昌公王义童宅。废宅。旅舍、都亭驿。”“东城之东第三南北街，北当安喜门街，从南第一坊曰景行坊。拜洛坛。华严寺。江州刺史郑善果宅。都亭驿。（前临瀍水）。” 唐洛阳城分宫城、皇城与外郭城，与长安城不同，因受地貌影响，三城并非层层嵌套环抱，而是洛水北和南各分部部分外郭城。洛水北面宫城和皇城外，由北至南分布五行坊里，其中由北至南第三坊为清化坊，对宣仁门。清化坊东南、由北至南第四行、由东至西第三列为景行坊，位于漕渠北（今中州渠）、瀍水西。二坊均设都亭驿，或“疑本在清化坊，后迁景行坊耳。” 然二坊实则功能不同，清化坊为宫城皇城外最中央的第一坊，近宣仁门，故开化坊都亭驿常为行刑之所以儆天下，前述卢崇道及其子、裴炎、同皎等均在此处被斩决。而景行坊之都亭驿因位于瀍水与宣仁门外大街，正对上东门，故为东行之必经之所，前述卢质赴曹州，即从应天门出，东北折至此栖止。而《旧唐书》卷一百四《封常清传》：“贼大军继至，常清退入上东门，又战不利，贼鼓噪于四城门入，杀掠人吏。常清又战于都亭驿，不胜。退守宣仁门，又败。乃从提象门入，倒树以碍之。至谷水，西奔至陕郡，遇高仙芝，具以贼势告之。恐贼难与争锋，仙芝遂退守潼关。”封常清退守的路线当为从上东门沿宣仁门外大街西行，至清化坊都亭驿，又穿过徽安门大街退至宣仁门，复向西穿过皇城进入上阳宫东南门提象门，复从西门出沿谷水北行至蒋桥西折向磁涧店新安方向。（参见“蒋桥”条）

杨鸿年《隋唐两京坊里谱》“清化坊”条：“乃洛阳漕渠之北徽安门街街东自北向南之第三坊，《城坊考》卷所记与徐松《洛阳城图》所画均同。”坊中有左金吾卫、旅舍、都亭驿、太微宫、杨庆宅等24处（所） 。“景行坊”条载：“乃洛阳漕渠之北徽安门街之东第二街街东自北向南之第四坊。”“都亭驿，《城坊考》：‘都亭驿’。《注》：‘前临瀍水。唐制：驾在京，有马九十匹；在都，一百五匹。按京谓西京，都谓东都。” 清化坊都亭驿当近宣仁门及徽安门大街，在坊西侧；而景行坊都亭驿则前临瀍水，靠漕渠，知其当在坊的东北角。

考今之洛阳老城，东大街即唐之宣仁门外大街，清化坊的位置为中州路南、正义街以西、东大街北、兴华路东的区域，其四角的坐标信息为西北角（112.485274,34.689654），东北角（112.487491,34.689828）、东南角（112.48807,34.688362）、西南角（112.485577,34.688158）。如前所述，宣仁门正对今东大街，而清化坊临都驿又为处决朝廷要犯之所，为了宣示天下，定会近大道。又根据封常清退守路线，当知清化坊都亭驿必临宣仁门外大街，当在宣仁门外大道和徽安门大街交汇处，亦即在清化坊西南角，其大致坐标信息为：西北角（112.485526,34.688457），东北角（112.485982,34.688507）、东南角（112.486062,34.688158）、西南角（112.485577,34.688158）。景行坊北为今东大街，东临瀍水，南临漕渠。漕渠遗址今不可考，2014年10月，文物考古专家在文峰塔（112.492539,34.68556）附近钻探出大面积唐代淤泥，认为可能是唐代漕渠遗址 ，而文峰塔临今中州渠，故今中州渠大概与漕渠流经区域一致，故可揆知景行坊的大致地望，即在今东大街以南、瀍河以西、中州渠以北、柳林街以东的区域，其大致坐标信息为：西北角（112.491653,34.688853），东北角（112.494626,34.689306）、东南角（112.494698,34.685506）、西南角（112.492416,34.685328）。都亭驿前临瀍水，驿站又当对大道，故其当位于宣仁门外大街（正对洛阳东门上东门，今东大街）与瀍水交汇外，其大致坐标信息为：西北角（112.493777,34.689179），东北角（112.494882,34.689395）、东南角（112.49516,34.688363）、西南角（112.493948,34.688311）。

清化坊都亭驿的叙事文学多与行刑有关，据《太平广记》卷第一百二十一《江融》：

唐左使江融，耿介正直。扬州徐敬业反，被罗织。酷吏周兴等枉奏杀之，斩于东都都亭驿前。融将被诛，请奏事引见，兴曰：“囚何得奏事？”融怒叱之曰：“吾无罪枉戮，死不舍汝。”遂斩之，尸乃激扬而起，蹭蹬十余步，行刑者踏倒。还起坐，如此者三，乃绝。虽断其头，似怒不息，无何周兴死。

酷吏枉杀江融，融含冤就死，头断后身体居然激扬而起，数次踉跄前行，踏倒行刑者，可见冤情之深。虽为浮夸诡语，然行刑在宣仁门外繁华热闹的大街，观者如堵，还是很阴森可怖。清化坊设旅店，不知此旅店是否当为都亭驿舍，一些重要人物常下榻此驿，故多传说逸闻：

天纲初至洛阳，在清化坊安置。朝野归凑，人物常满。是时杜淹、王珪、韦挺三人来见，天纲谓淹曰：“兰台成就，学堂宽广。”谓珪曰：“公法令成就，天地相临。从今十年，当得五品要职。”谓挺曰：“公面似大兽之面，文角成就，必得贵人携接。初为武官。”复语杜淹曰：“二十年外，终恐三贤同被责黜，暂去即还。”淹寻迁侍御史，武德中为天策府兵曹文学馆学士。王珪为隐太子中允。韦挺自隋末，隐太子引之为率更。武德六年，俱配流隽州。淹等至益州，见天纲泣曰：“袁公前于洛阳之言，皆如高旨。今日形势如此，更为一看。”天纲曰：“公等骨法，大胜往时。不久即回，终当俱享荣贵。”至九年六月，俱追入。又过益州，造天纲。天纲曰：“杜公至京，既得三品要职，年寿非天纲所知。王韦二公，在后当得三品，兼有寿。然晚途皆不深遂，韦公尤甚。”及淹至京，拜御史大夫，检校吏部尚书。赠天纲诗曰：“伊吕深可慕，松乔定是虚。系风终不得，脱屣欲安如。且珍绔素美，当与薜萝疏。既逢杨得意，非复久闲居。”王珪寻为侍中，出为同州刺史。韦挺历蒙州刺史，并卒于官，皆如天纲之言。

《太平广记》卷第二百二十一“相一”《袁天纲等》

袁天纲至洛阳时下榻清化坊都亭驿，因此能识人之相，故朝中贵要常出处其舍，杜淹、王珪、韦挺三人请其看相，天纲均从其相指出优劣并预测其未来仕途穷通，后果应验，实如其言。《旧唐书》卷一百九十一“方伎”亦载此事，下文又云：“则天初在襁褓，天纲来至第中，谓其母曰：‘唯夫人骨法，必生贵子。’乃召诸子，令天纲相之。” 又《太平广记》太平广记卷第一百七十九“贡举二”述阎济美事，阎济美两试不中，投诗座主，述其委屈不平志，坐主问其故，济美具陈，座主深悯之，要其秋日再试。秋试济美为江东举荐入洛赴试，宿清化坊都亭驿，同宿者还有洛阳荐生卢景庄。济美穷困，囊中羞涩，唯有一头蹇驴，卢生富庶，鲜衣仆马，济美待之甚恭。一日卢生醉归，言济美必中，济美不以为意。十一月先试杂文，二人皆通过，十二月天津桥帖经，卢生被黜落，济美大恐，对座主云己不擅帖书，必不及格。座主笑答可以诗赋代帖经，济美作《天津桥望洛阳城残雪》，只得四句，因天寒手冷，加之过于紧张，终未成诗。座主却激赏其诗，告知其通过。济美回到都亭驿，卢生道贺，又云前日试杂文时，见济美《蜡日祈天宗赋》误将“卫赐”写为“卫驷”，济美深恐之。及方榜，济美果中，遂拜见座主，座主命其将其有错讹的文章重新誊抄，并云之所以如此厚待，是因为济美所赠六韵诗，颇为动人，不想屈才，加之此前有诺，必不副素约。 小说将举子忐忑不安如同坐过山车般的心情刻划得生动细腻，科举制度下士人的焦虑、茫然和苦闷亦见槠墨。而卢生似可有可无，然作为闲笔穿插其中，起到了很好的推进情节、增加波澜的作用。座主惜才爱才、重然诺的品格也颇为动人。阎济美二诗录于下：

謇谔王臣直，文明雅量全。望鈙金自跃，应物镜何偏。南国幽沈尽，东堂礼乐宣。转今游异士，更昔至公年。芳树欢新景，青云泣暮天。唯愁凤池拜，孤贱更谁怜。

阎济美赠座主诗

新霁洛城端，千家积雪寒，未收清禁色，偏向上阳残。

阎济美《天津桥望洛阳城残雪》

又清化坊有左金吾卫，张鷟《朝野佥载》卷一《饮酒令》：“唐龙朔年已来，百姓饮酒作令云：“子母相去离，连台拗倒。”子母者，盏与盘也；连台者，连盘拗盏倒也。及天后永昌中，罗织事起。有宿卫十余人，于清化坊饮，为此令。此席人进状告之，十人皆弃市。自后庐陵徙均州，则子母相去离也；连台拗倒者，则天被废，诸武迁放之兆。” 当时流行的酒令是盘与盏分，盘盏皆倒，恐本无深意，然附会为谶语，以至于在清化坊饮酒的宿卫皆因行了此令，而最终被集体弃市。

曾在景行坊生活过的名人众多，隋郑善果、佛学大师陈袆、禅宗大师无名和尚及中唐著名诗人韦应物等。景行坊有同德寺，原为华严寺，景云元年（公元七一〇年）立，开元二十一年（公元七三三年）改为同德寺。 韦应物有《同德寺阁集眺》：“芳节欲云晏，游遨乐相从。高阁照丹霞，飗飗含远风。寂寥氛氲廓，超忽神虑空。旭日霁皇州，岹峣见两宫。嵩少多秀色，群山莫与崇。三川浩东注，瀍涧亦来同。阴阳降大和，宇宙得其中。舟车满川陆，四国靡不通。旧堵今既葺，庶氓亦已丰。周览思自奋，行当遇时邕。”诗写登高远眺看到的洛城壮美景色，既然有壮丽宫阙，又有崇岗清流，舟车摩戛，行人如潮，一派清晏盛世，堪称是洛阳城的城市“形象宣传片”。又穆员有《同德寺凑禅师院群公会集序》：

岁五日，杜扬州出镇东洛，群公礼宾，用饯会于此堂以候。於戏！从公率俗，道机交态。倦息得于此，乐道得于此。众君子同之，员亦同之。况乃竹深寒庭，雪净禅室，境捐世染，坐对天涯，甘茗代醪，清论如药。盖劳生之少息，群心之一胜会耳。惜乎夕鸟集，暝客散，候人至，车马行。各从尔司，笔返吾患。向来所聚，倏尔成空。索过风于前林，求往梦于既寤。不可及也。尚书郎李君曰：“其可及者诗，犹庶乎诗之哉。”

其文短小优美，写了一次雅集的过程。众人云集同德寺，暂捐世务，香茗代醪，谈玄说禅，妙论络绎。寺院清竹数竿，青瓦白墙，无比清净。奈何欢娱短促，日昃人行，众人倏尔散去，唯留下作者徘徊空庭，颇有“乐往哀来，怆然伤怀，余顾而言，斯乐难常”（曹丕《与朝歌令吴质书》）之感慨。